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- 發(fā)布日期：2017-08-28
人特別奇怪，比如說一個壞人，讓他去教大學，這個人的東西可能被大學生吸收，也可能不被吸收，但基本上是不被大學生吸收；如果讓他來教小孩子，小孩子就吸收了他的東西。因為教師是兒童的環(huán)境。記得有一次我去一個幼兒園，孩子“嘩……”都跑過來了，那個老師一看，手一叉說：“回去！”孩子們又掉頭跑回去了。我想，這么粗俗的人，當幼兒教師真是太可怕了。
幼兒的心智是吸收性的！幼兒教師應當是最優(yōu)秀的人。幼兒教師不能是一般意義上的教師，他應當是一個真善美的心理學家。給幼兒教畫畫的，應當是一個真善美的畫家；給幼兒教鋼琴的，應當是一個真善美的音樂家。但現(xiàn)實是相反的，就像黑格爾所說的“用頭立地”，我們并沒有改變“用頭立地”的局面。
有一次一個朋友來我家，帶著他的小女兒。我們帶她一起去公園。在公園里走了一會兒，小女孩說：“你們3個人站隊！”我們站好隊。她說：“不要說話！再說話我就讓你出去，蹲到廁所里。”“齊步走！”“不許回頭！再回頭就……”她高興地擺布著我們，沒完沒了地訓斥我們。她這么小為什么喜歡這樣呢？ 她媽媽說，她的老師就這樣，可以說一模一樣。
我們幼兒院的孩子會說：“請你給我道歉。”“媽媽你應該說‘請’。”“媽媽你傷害我了。”“媽媽，你不應該這樣。”這是因為學校的老師每次都細聲細氣地跟他說話，他就吸收進去了。兒童看上去好像是渾渾噩噩的，其實你的一言一行他都注意到了，都吸收進去了。 他把這個環(huán)境都吃進去了！你的語言、你的思維方式、你的鋼琴指法、你的腳步、你的神態(tài)，每一個細節(jié)！每一嘴角的動，每一手指的動。更重要的，教師的意識狀態(tài)和精神層次也都被幼兒在不知不覺中吸收了。教師要準備的不是教具、教室的環(huán)境，而是自己的精神，這才叫真正的準備。
蒙特梭利說，“幼兒教育的目的在于幫助幼兒的智力、精神和體格得到自然的發(fā)展，而不是把幼兒培養(yǎng)成一般所說的學者。”
“我們在提供給孩子適合促進他的感覺的教材之后必須等待，讓他的觀察能力自然發(fā)展并達到自覺的程度，這正是教育者的藝術所在。”
我舉個例子來說明這點。我們帶著孩子出去素描，每人都帶畫板、顏料和筆，我們讓孩子畫眼前的樹。我發(fā)現(xiàn)有一個孩子是這樣畫的：她用紅紅的筆畫了個樹干，用黃色的筆畫葉子，這時候老師看見該怎么辦？一個優(yōu)秀的蒙特梭利老師這個時候既不問也不管。蒙特梭利說，這時候兒童還沒有成為一個生活的觀察者。你沒有必要校正他。可有的教師就說孩子：“你看看樹到底是什么顏色？你看你畫錯了沒有？”孩子如果不知道，教師又說：“你再看一看？”有的老師可能更加積極，會拿著一片葉子啟發(fā)孩子：“你看一看，這個顏色跟……”
過了一段時間，我們發(fā)現(xiàn)這個孩子畫畫的時候不再把樹干畫成紅色的，她把樹干畫成棕色的，但她依然把樹葉畫成黃色的。再過了半年，這個孩子把樹葉和樹干全部畫成了正確的顏色。這個過程是不需要老師來指導的。如果孩子沒有掌握，那是因為她自己的心智發(fā)展和敏感期還沒有到來，她還沒有成為一個生活的觀察者。
在蒙特梭利教育中，如果在操作教具的時候發(fā)現(xiàn)兒童掌握不了，比如兒童說：“老師，我想喝水。”或是有其他不情愿的表現(xiàn)，一個好的蒙氏老師會微笑著輕輕摸摸孩子的頭，讓孩子離開。這時候兒童是不是犯錯誤了？不是，不管兒童愿意不愿意操作，一切全都是他自發(fā)性的活動。任何老師不得暗示、誘導孩子。蒙特梭利說，教學必須嚴格遵照最大限度地減少教育者的積極干預的原則。
我知道，我們的家長和老師特別愿意干預孩子。我這種積極性就曾經(jīng)特別大。我兒子4歲半的時候0~10的數(shù)還不會數(shù)，每天晚上，我一到幼兒院就哄騙我兒子。我說：“辛辛，媽媽聽老師今天夸你了。”我兒子問：“夸什么了？”“媽媽聽說你今天進班里操作數(shù)學教具了。你真優(yōu)秀呀！”我兒子想想說：“沒有，我今天操作的是拼車和拼房子。”
顯然這種暗示沒有起到作用。這招不靈，我換一招。過兩天我又說：“辛辛，聽老師說你沒有別的小朋友聰明，你數(shù)學教具都不會操作。媽媽不相信，媽媽覺得你是全世界最聰明的孩子。咱們?nèi)ゲ僮鞑僮鳌?rdquo;這種方法偶爾會起作用，我兒子會操作上一次，結果是幾個月都不摸數(shù)學教具。我再哄我兒子的時候，兒子就說：“媽媽，你為什么要強迫我操作數(shù)學教具？”我說：“不知道。”
后來他們老師說：“你兒子之所以不愿意操作數(shù)學教具，是你給他造成了一系列的心理障礙。你總是不斷地說‘兒子去操作籌碼’、‘兒子去操作塞根板……’”這樣做的結果，就是讓我兒子對那些東西煩透了。好在他在意志上和思想上都已獨立，幾乎不太受他人的干擾。在幼兒院的4年，他幾乎是在后院的“百草園”里度過的。他整整玩到了6歲半。
說到操作，順便說一說操作中的“歸位”問題。蒙特梭利教育要求拿東西歸位，通過這樣的行為形成兒童的秩序感，然后為他的數(shù)學學習作準備。但辛辛一回家并不是完全歸位，有時不愛歸位。很多家長也提出了類似的問題。孩子離開家，任何地方都會將東西歸位，唯獨在家不完全遵守這個規(guī)則。
每次劉老師來我家就很嚴厲地說：“辛辛，請你歸位！如果你不歸位的話，我立刻就把你的車從院子里扔出去！”我兒子一看這架勢是真的，就開始歸位，但心里極不情愿；我心疼孩子，心里不舒服，就說：“這是我家，他可以不歸位。”劉老師說：“你太不蒙氏了。”我說他太不蒙氏了。難道秩序是靠強制建構起來的？我覺得怎么可以這樣厲害地對我兒子呀？這會造成孩子新的問題。
一段時間，我一直在思考這個問題，這個“收拾得特別有秩序”跟數(shù)學到底有多大關系？在心理學上有一個說法，那種比較亂、比較無秩序的家庭環(huán)境中的孩子，數(shù)學普遍學不好。但也有這種情況，就是有些知識分子的家庭，家里亂，但孩子的數(shù)學卻學得特別好。我問劉老師：“有的人家里收拾得干凈有序，但孩子的思維卻糊涂；有的人家里特別亂，但孩子的頭腦清晰明白。原因在哪兒？”后來我想明白了，兒童的內(nèi)在是一個秩序的內(nèi)在，萬物以結構呈現(xiàn)，更何況兒童的頭腦呢！
我們應該用有秩序的環(huán)境、秩序的行為、秩序的語言、秩序的情緒……和孩子內(nèi)在的秩序配對，一個接近法則的真理，就會在某一個時刻，從孩子的口里蹦出來。但核心不在于孩子說了什么驚人的話，而在于協(xié)助孩子，由孩子借助外在的有序環(huán)境，自己建立一個大腦的、內(nèi)在的秩序系統(tǒng)。這就是環(huán)境的有序不是絕對的。在一個嚴格的秩序的環(huán)境里，但是孩子的語言環(huán)境和行為的環(huán)境是無序的，同樣會使孩子混亂。
而通過強制和權威的手段達到環(huán)境的秩序，本身就是成人內(nèi)在暴力和無秩序的表現(xiàn)。我們需要用愛的方式，逐漸地幫助孩子形成一個有序的環(huán)境，隨著孩子的成長，我們和孩子一起照顧環(huán)境，然后幫助孩子，讓孩子自己照顧環(huán)境。這就是教育的一部分。
